显然更多的是自嗨,没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候,董仲舒横空出世,填补了这一块的空缺,形成了新的国家宗教体系。
汉代国家宗教的发展,董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。
董仲舒的『天论』思想,首先是明确了『天』的存在。,也就是『君权天授』,而这一点,又是继承了春秋战国的血缘理论,表示『天』和『人』之间,有一定的血缘关系,也就是『天子』,顺理成章的就论证了皇权的合理性。
当然在董仲舒开始推广这一套的时候,也不是没人质疑,但是董仲舒开了个大,也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是:『天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二分,副月数也;内有五藏,副五行数也;外有四肢,副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也;乍刚乍柔,副冬夏也;乍哀乍乐,副阴阳也……』
董仲舒表示,无论在肉体或精神方面,人都是天的副本,因而,人的行为必定会在『天』上得到反应,至此,天人感应理论彻底确定。
董老夫子傲然而立,环顾四周,表示一个能打的都没有……
董仲舒赢了,但是他也输了。
因为不是所有『天子』都是汉武帝,或者说可以有汉武帝的能力。
若是先秦的血缘宗教还好解释,毕竟谁家没有熊孩子啊?从众多的(● ̄(エ) ̄●)孩子里面挑一个比较好一些的就是了,但是现在『天子』理论怎么说?橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了,所以故意派个猴子下来折腾我们的是么?
所以谶纬就大行其道了。
尤其是在西汉末期,随着天子越来越是昏庸无能,为了遮掩丑态,也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血,大官宦,大士族开始推行谶纬,表示这些表面上看起来很混账,很昏庸,很无能的天子,并不是真的表面上看起来的这样,而是一种大智若愚的言行表现,要品,请品,请细品……
于是,王莽说,我品明白了。
然后刘秀也说,我也舔明白了……
结果谶纬盛行后,东汉的思想界更加混乱了,谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化,各方都试图压倒对方,所以假借名头,各种谶纬越说越多,越来越烦琐。
就像是斐潜搞的青龙寺大论,并不是因为斐潜是穿越者,所以有BUFF加成,而是一方面谶纬发展到了当下,许多人都明白其中的害处,同时在斐潜之前,白虎观就搞过一次了,从某个角度来说,其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除,或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候,在有郑玄司马徽
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