圣人性本善的理论。
在我看来,作为官员,不管你怎么怀疑一个人。在没有确凿的证据之前,都不应将嫌疑人当成罪犯对待。官员在判案之时,不光要让犯人来证明自己的无罪,更要找到充足的证据来证明嫌疑人有罪。
在没有最终判决之前,我认为,所有的嫌疑人都应该是无罪的,你可以对他进行调查,但不能把他当成罪犯看待。”
刘少卿的话还没说完,便引发了一片哗然,在场的近千太学师生,忍不住你一言,我一语,议论纷纷。
立即就人反对道:“我不同意这种做法,所谓的无罪假定,只会让无数凶犯逍遥法外。比如有些案件,用排除法,就基本能断定罪犯是谁,但因没有直接证据,而其又拒不认罪,如此岂不是就得把他无罪释放?”
“不错,但凡作案者,无不是刁民,若不施刑震慑,岂能让他甘心认罪?”
对此,刘少卿早有准备,他立即说道:“照你们这么说,无异于宁可错杀一千,而不放过一个。如果,我是说如果,有一天换成你受到了怀疑呢?你保证能在种种酷刑之下不屈打成招吗?”
刘少卿一这问,乱糟糟的场面顿时静下来,有些事情,放在别人身上,大家都会觉得理所当然,一但放到自己头上,那就不一样了。
而且谁也不敢保证,刘少卿说的不会真的发生在自己身上。别说他们只是学生,哪怕是当了官,也不敢做这样的保证。
大秦的夜不收,目前虽然不象明代的厂卫一样,用来对付官员,但据说夜不收的可怕程度,绝不下于明代的锦衣卫,谁知道以后皇帝会不会把夜不收当锦卫使呢?
刘少卿趁热打铁,继续说道:“正所谓天网恢恢,疏而不漏。不管是谁作案,总会留下一些线索,没有直接证据,为官者就仔细找,只要手段娴熟,方法得当,再离奇的案子也总能破获。
为官之人,不应以怕赚犯不认罪为由,便屈打成招。一但弄错了,不但会让真凶逍遥法外,还连累无辜之人代为受过。我儒家以仁义为核心思想,这种屈打成招的行为,极容易冤枉好人,这是最大的残忍,有何仁义可言?这岂不是与圣人之学背道而驰?”
“这倒是....”
“刘兄言之有理。”
“不错,吕氏春秋中记载疑邻盗斧之事,有一人怀疑邻居偷了他的斧子,便观察那人,那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无一不像偷斧子的人。
此人只是心存怀疑,便看邻居处处象盗斧之人。若是为官者在没有证据之前,就将嫌疑人当犯人看待,岂不更容易深陷其中不可自拔。
由此而论,刘兄所说的有罪假定论,不但容易冤枉
请收藏:https://m.flb9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)