奠亡灵等等。…
后来的很多文化都有玉器,为什么我们不说它们是华夏民族玉文化的源流呢?
主要是因为要么玉器使用方法(礼制)没有被华夏文化传承,要么这个文化的玉器本来就传承于良渚。
比如玉玦,马家浜、崧泽、凌家滩、红山、石家河、山东龙山等等,很多文化都有,并且造型各异。
但是在良渚之前,玉玦都是拿来当耳环用的。
直到良渚开始,玉玦被穿孔后当成了衣服上的配饰了。
这个使用方法传到了湖北石家河文化和山东龙山文化,直到后来商周时期,玉玦到底是拿来当配饰还是当耳环,成为了判断夷夏的标准。
也就是说,都周朝了,还拿玉玦当耳环的,就是野蛮人了。
而且,良渚的玉器文化也很先进。
良渚之前的崧泽文化,制作的玉器大多为平凋工艺的。
而到了良渚时期,已经进化到了立体凋刻了,一件玉器要经过粗胚-成型-打磨-刻文-浮凋-抛光之后才算是完成制作。
并且玉器制作最传统经典的减地法阳线、线切割等技术,良渚也已经完善了。
这些玉器的制作方法,一直沿用到后世。
举个抽象一点的比方。
良渚的技术研究,就像是发明了电。
而之后的继承文明们,都是在良渚的基础上,去研究电应该怎么用更好,怎么用更方便。
如果没有良渚发明了这些玉器制作方法,那后世也许就没有独属于华夏,独具一格的玉器工艺了。
而且良渚奠定了“礼器”的使用方法,并且被后世继承。
玉琮、玉璧、玉钺、玉璜都是随葬品,是礼器。
其中玉钺代表的是武器,是军权王权,玉琮刻有神徽,代表的是神权。
不过,这些东西对陈翰来说,都是已知的事物,虽然感叹,但是已经并不觉得震撼了。
真正让陈翰在意的,是他在三星堆时,就很在意的一个问题。
良渚有没有文字?
良渚有没有文字是很多人非常关心的一个问题。
说实话,已经发现不少符刻了。
之所以称之为符刻,是因为我们看不懂它的意思。
甲骨文这样成体系的文字,不可能是一夜之间突然想出来,并被所有人接受并使用的,必然有其前身。
之前就说过,最早九千年前的贾湖遗址,就发现了原始刻画符号。
7000年的双墩遗址,发现了更大规模的可朔源的刻画符号。
6000年的姜寨和半坡刻画符号。
5000年的大汶口,也发现了刻画符号,甚至已经勉强算的上是文字了。
那么,现在在同期稍晚一点点的良渚发现的符刻,是文字吗?
倒是还不算。
不过虽然不敢说良渚的符刻一定是甲骨文的前身,但是良渚的符刻的确是有非常独到的东西的。
首先最特别的,那就要数良渚特色的神人兽面纹了。
最精细的一个神人兽面纹,是刻在玉上的。
这个纹饰的实际宽度不到4厘米,高3厘米。
但是却用细到用毫米来做单位的细纹,刻出了细密云雷纹风字形帽、介字冠、羽冠、倒梯形脸、悬蒜鼻、工字形鼻梁和鼻端、椭圆形眼睑为特点的兽目、巨大的嘴和上下两排獠牙。
并且再辅以密密麻麻的细纹,构筑出了一面神人兽面图。
在这么小的范围内,凋刻出如此精细繁密的图形,实在是令人叹为观止。
而且这个神人兽面纹居然还有简化版、抽象版等各种各样的版本。
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