大灾之后经常会有瘟疫诞生,南边几个城镇地震后,由于救援不及时,所以死了不少人。那些尸体埋在废墟里没有经过处理,再加上南方的天气潮湿闷热,中蚁颇多,雨水量足。污染水源后形成了瘟疫,开始不停向北方蔓延。一开始官员们根本不确定是不是疫病,因为同病人接触后正常人没什么反应,看不出传染性,于是大家只当是普通生病。直到难民走到哪里,潜伏一段时日后,哪里就会出现大量病人,官员们这才察觉事情不妙。
他们发现后做的第一件事并不是向上级汇报,寻求帮助,然后全力以赴的管理救治。而是怕责任降到自己头上,所以希望把事情掐灭在自己的管辖范围内,这么做的后果只有一个,那便是纸包不住火,来越差。傅西辞虽然控制住了恐慌重新派过去了官员,可这时间差里,南边出现了某个教派。
他们自称部落巫神能治瘟疫,并且迅速集结教众。至于北方地产出问题这件事,圣至亲王那边开始搞事。
也许是因为游园会上傅西辞彻查到底,砍断了圣至亲王不少党羽的缘故。
圣至亲王派别就利用土地异化这件事,疯狂做文章。宋司鸾知道古代皇帝经常会因“君权神授”而得利不少便利,自称为天子,巩固自己的皇权统治。让天下人都相信,皇帝来管理人间就是上天的旨意,其他人不能反抗,否则就是违背天意。
与此同时“君权神授”的说法也有弊端,那就是如果出现什么无法用古代科学解释的天象或者是异象。身为皇帝,上天在人间的指定管理人,就必须要站出来承担责任。在宋司鸾记忆中,不同世界的不少皇帝都下过“罪己诏”来自我悔过,替异象背锅。如果发生了地震,那就是上天不满意皇帝。如果发生了雪灾,那也是上天不满意皇帝。如果发洪水淹没了村庄和百姓,那更是上天不满意皇帝。可这些事情其实和皇帝没有什么关系,完全就是天灾的缘故。
当然“罪己诏”并不单单只是为了让皇帝背锅,它其实也有政治意义。
如果国家发生灾难,皇帝主动承认错误的话,百姓和臣子以及读书人们,就会认为皇帝是仁君,有利于国家稳定。另外就是震慑官员,下“罪己诏”证明皇帝都重视起来这件事了,下面的官员更要警惕,不能敷衍了事。说到底“罪己诏”起到了收拢人心和震慑的作用,可这就是一个坑啊。
傅西辞揉着额头道:“自从我继位以来,暴君的名号就按在了我头上。”
“他们想要趁此机会树立我仁君的形象,且南方官员的隐瞒不报,酿成大错,证明了下面办事不利。”
“为了防止再有这样的事情发生,他们想让我用罪己诏进行震慑。”如果这次天灾只是偶然,其实这“罪己诏”
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