效!
第一炉成丹三粒,毁掉的九粒是没把握好火候,而那三枚丹中,表面隐有雷纹,再细看,雷纹又由细小的字符组成,构成了一篇文章。
萧业精神一振,拈起一枚,纳入口中。
药性有所强化,带有一丝雷霆的天威与理学精义,寻常人服下去,多半会被雷个外焦里嫩,却又如吃下巨辣的辣椒,嗓子冒烟的痛苦中,透着刺激,透着爽!
不过此丹最大的价值不在于雷霆,而是理学精义,虽不至于吃了就让人通晓理学,却可以潜移默化的产生影响。
中晚唐时期,儒学走到了尽头,传统的四书五经已经跟不上时代的发展,在这过程中,有两个标志性事件。
首先是司马代魏,性质极其恶劣,之后历东晋南朝,宫廷政变层出不穷,改朝换代走马观花,忠不复存,君臣间的信任无从谈起。
这里的忠,并非愚忠,而是孟子所言,君之视臣如手足,则臣视君如腹心,君之视臣如犬马,则臣视君如国人,君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
这在本质上是一种社会秩序,君臣间互有责任,是契约关系。
纯以意识形态论,司马代魏,标志着华夏文明古典架构的坍塌,社会进入混乱的中古时期。
而后玄武门之变,孝亦不存,终李唐一代,父子手足相残,不胜枚举。
忠和孝是仁义礼智信的基础,两者都被破坏,儒学自然无人问津,韩愈曾有志于振兴儒学,却没能抒发新意,郁郁而终,直到北宋,程颐等儒家五子提出了理学的架构,至朱熹大成,成功为儒学续命。
理学的最大争议,不是什么存天理,灭人欲,又或者饿死事小,失节事大,而是声称道统大于治统。
元清崇尚理学,看中正是这一点。
可这个锅,理学不能背,也不敢背,先人早把儒学的根基破坏殆尽,单纯去讲忠孝,时人哧之以鼻,要想重新架构儒学,只能于忠孝之上,构筑出形而上的道统概念。
理学被元清歪曲利用,不能仅仅甩锅给理学,理学在两宋末年与明末,并不在朝廷占据主流,这个锅,应该由丢失江山的朝廷,以及相关的方方面面共同来背。
总之,萧业还是那句老话,任何理论面世之初,都是积极进步的,坏就坏在后人的断章取义与各种曲解。
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